作者：阮慶岳教授(感謝阮慶岳教授提供準建刊登本文)
黃聲遠近期的建築，越來越可由單體來看，也可以拉大到與鄰里社區、甚至從都市計畫的層面來遠眺與綜觀。
礁溪戶政及衛生所就是這樣的一個案子。
細長的基地，正前方面對交通繁忙、連接往台北的新穎主要幹道，旁邊一側是傳統巷道，另側是小學校舍，基地尾端銜接了一個既有的住宅社區，而且基地地面與面前主要道路之間，有著近乎一層樓的高差。
是個多元也具性格差異的基地。
在配置上，首先黃聲遠將建築量體沿著基地作單邊長條配置，留置出同樣細長條的空曠空間，這空間與被拆除了圍牆的小學校舍，夾置出一個內庭院子般的綠色活動空間，同時可提供給後面社區作出入時的行走路徑；並且巧妙利用景觀及步道牽引布置，讓行走的人不覺就走入低下去的基地面，將本來可能陰暗難到達的地下樓層，轉成面向花草樹木明亮的第二個地面層。
▲由庭院內仰觀礁溪戶政及衛生所
這樣的手法，並不算是黃聲遠的新鮮嘗試，例如在「礁溪鄉公所增建案」及「楊士芳紀念林園」，就見到人行路徑貫穿公共建築，以及意圖將地下停車空間作人性地面化的作法，但在礁溪戶政及衛生所案子裡，卻可以見到更完整理念與技巧的熟練呈現。黃聲遠在應對類似這樣顯得過於龐大、超乎人性合理尺度的外在都市環境（如面前寬大急速的道路）時，通常會營造一個與之共生並行、屬於人的空間，並讓二者間維持著善意卻獨立的角色共生關係。也就是說，在面對筆直陽剛無比的都市車行系統時，黃聲遠會委婉無怨的慢慢營造顯得相對陰柔的內在人行空間，作為與之對話與抗衡的手段。
這種以人為主體的都市空間，不僅在他的單體建築裡常常可以見到，更值得注意的是，這些片段的空間，事實上正有些如同革命起義的那些早期隱身匿名者，會同時一邊暗暗以訊號彼此作應合串連，一邊號召呼喚其他有志者一起響應，期待有朝一日能夠架構出一個屬於人（也就是屬於自己）的城市次系統。
是的，黃聲遠的建築不只是建築，事實上也同時在作著對都市挑戰的革命。只是他選擇接受現代都市的現狀，並在其間作著寧靜的革命，不流血不殺頭，採取一種進入都市空間系統的內化演變，而不以大切大剖的外化手法作對策，期待以另一層新建構的隱性人行次系統，來補足與平衡現有都市顯性車行主系統的不足處。關於這部分，事實上也是在觀看黃聲遠建築時，絕對不可輕忽的重要價值所在處。
而且在這中間，更可以見到黃聲遠長期以來，既堅定也務實的深耕實踐態度，與宏觀的企圖視野。
若是回到建築單體來看，乍看「礁溪戶政及衛生所」，會予人一種有些突兀，與黃聲遠過往建築似乎不相連貫的印象。但是如果仔細回顧黃聲遠建築的脈絡，事實上並不是如此的，而且可能正好完全相反。
為什麼是這樣呢？就讓我們梳理一下黃聲遠的建築脈絡吧！原則上我們大約從黃聲遠建築的發展上，可以理出兩支風格上的主路線。
其中之一是以早期的「礁溪林宅」仿稻草堆的主塔樓、「竹林農牧場孵化室」的蛋形圓弧線條、「三星鄉展演蔥蒜棚」的結構柱，以及近期宜蘭車站前的巨型鐵樹為發展脈絡。這系列的特質，是直接會引用環境裡的造型物，並以建築的材料與工法，轉化其為形態與語彙上的象徵物；但是這又與後現代主義依賴歷史性語彙，以及片段運用符號象徵拼貼的方式並不相同的，黃聲遠喜歡取材自真實的現實自然物，並完整的將現實造型融入空間與結構的系統裡，而不僅只以符號化的方式，來作表象張貼式的陳述。
這樣的建築風格裡，其實有著濃厚對現代主義的理性傾向，某個程度的批判與抗逆。這樣的反理性主義態度，也引導出一種貼靠向自然或神秘主義的可能；也就是當我們凝視建築的時候，目光可以從大半幾乎純然是抽象幾何體的理性思考模式，回歸到對現實自然物的直接聯想，與或可因此與自然宇宙，取得某種理性思維外重新溝通對話的可能。
關於這部分，我覺得事實上也是一個世紀以來，一直在現代主義脈絡下發展的現代建築，仍待被反省與檢討的某些偏頗不足處。也就是說，理性過渡高張的近世代文明趨勢，使得現代建築在與非理性的形上世界對話時，有著嚴重的阻隔困難性。當然這固然是目前文明的缺失，而現代建築作為文明的局部，自然也難於自免的同蒙其禍。黃聲遠選擇這樣對自然現實物的重作凝看，某個程度上，我覺得有可能會是尋找一種新對話關係的契機。
另外一支黃聲遠風格的演化路線，則是比較與現代主義採同步的方向作發展的，「礁溪戶政及衛生所」可歸在此路線內觀看。基本上這樣的軸線，以對材料與工法及機能的合理呈現作出發，並完全棄絕無現實必要性的裝飾與符號，在黃聲遠的作品裡，可以「宜蘭市社福館」、「楊士芳紀念林園」與「礁溪竹林養護院」為代表。
這系列的作品，基本上對材質有著敏感的捕捉，尤其善於利用混凝土的流動可塑性，來拉出水平向線條與板塊的動感與不安定性格。但是相對來講，「宜蘭市社福館」與「楊士芳紀念林園」，都還是在以靜態的視覺與材質（例如紅磚或枕木與混凝土間二維度的對比與介入），來展現不平衡性的動態感；而在「礁溪竹林養護院」（與仍在施工中的「神風特攻隊舊機堡」）裡，則可見到更純粹想運用單一材料，表達全然三維動態的不平衡與連續性格，同時作為某種自我建築美學架構的意圖。
這樣動態的美學，我覺得是黃聲遠現階段值得關注的美學走向。
這部分的嘗試，「礁溪戶政及衛生所」展現了更極致的實驗個性。在這個案子裡，我們見到黃聲遠以混凝土作為建築材料，如何以版的水平個性，拉出一種視覺上動態的空間美學可能。仔細看整個平面的配置，是非常簡單的單邊廊長條平面，兩端設置機能性的廁所與樓梯電梯，但是就因為視覺的動態個性，使得在空間內遊走時，會覺得層次豐富與多變化。
「礁溪戶政及衛生所」的視覺性格，事實上放棄了各個空間的單一個性，而以整體性格作為最終美學呈現。這樣一體化的建築，容易給予觀者具有完整主體個性的感受，也就是說建築因此可以有機會形成另一個具主體性格的物件，不再是被動的客體，可以與人以近乎平等的完整主體位置作對話。這是與大部分現代建築，通常只能扮演被觀看的客體，無法建立主動出聲的主體性格，是大不相同的。
這樣子賦予建築某種主體與平等的角色，事實上也是目前現代建築發展的一種新趨向。也就是說，藉由降低人的主體位置，賦予屬物質的客體與自己平行的位置性，以來重新定位人與建築（或是世界）的相對關係。但這其中，也必須要特別小心，注意被賦予主體個性的建築物，是否只是在彰顯設計者的自身（而非更廣大的神秘世界）？以及，在這樣單一自我化的同時，是否還有能力顧及與他者間的共生和諧性？
建築的單體突顯化，是現代建築難以逆轉的趨勢，也是近代文明目前的必然趨向，如何能在這樣的潮流裡，藉之達成某種建築主體與宇宙的對話性，並同時能顧及他者的存在性，可能是必要的一種挑戰吧！
這說法也許不甚明晰，就舉辛棄疾在某首詞裡，寫他醉後如何將松樹當作與自己平等主體的幾句詞，來作個譬喻吧！
昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。只疑松動要來扶，以手推松曰「去」！
輕鬆也幽默的醉後話語，但是對辛棄疾來講，松與人在此，已然難分主客體的可作對話共存有了。
黃聲遠的「礁溪戶政及衛生所」，或予人突兀的不熟悉感。但我覺得這案子其實完全依循著他既存的思維脈絡，並以強力清晰的方式，將他對建築單體美學的觀念，做出完整也極委婉細緻的表達。空間的迴轉連續、視覺的穿透與框景遠眺，以及材料細部的用心努力，在細緻與粗糙間的適時收放，都讓整件作品有著紮實動人的完整強度。
黃聲遠在這個案子裡，視野開闊的展現了他從都市尺度，到單體建築美學，都能適時適地做出優美回應的能力，也向我們預告此作品，在他建築的發展脈絡裡，將扮演者不可忽視的重要關鍵點位置的事實。
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::黃聲遠建築師設計 宜蘭縣礁溪鄉戶政衛生聯合大樓::
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▲由庭院內仰觀礁溪戶政及衛生所
▲由庭院內仰觀礁溪戶政及衛生所
▲手足舞蹈的樓梯欄杆
▲由屋頂遠眺